Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
La Sri Brahma-samhita fut révélée par Sri Brahma, le guru originel de la Brahma-sampradaya et l’arrière grand-père de l’univers. C’est Sri Caitanya Mahaprabhu, empreint des sentiments et de la complexion de Sri Radha, qui la récupéra et la distribua. Cet écrit est d’une nature dévotionnelle incomparable, empli de joyaux extraordinairement resplendissants sous la forme de nombreuses conclusions philosophiques de la bhakti. Non seulement surpasse-t-il la littérature gaudiya-vaisnava mais il est inclus dans le corps des textes sacrés indiens reçus à travers la tradition orale, tels que les Vedas, les Puranas, le Vedanta-sutra, la Bhagavad-gita et le Srimad-Bhagavatam. C’est avec joie que nous présentons aujourd’hui cette Brahma-samhita en hindi, langue nationale de l’Inde, par la grâce immotivée et l’inspiration de notre paramaradhya guru-pada-padma om visnupada astottara-sata Sri Srimad Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja.
Le désir le plus cher de mon révéré Sri Gurudeva était que les Ecritures dévotionnelles védiques, et tout particulièrement celles qui sont exceptionnellement bénéfiques, les textes gaudiya-vaisnavas soient publiés et distribués largement en hindi et dans toutes les autres langues du monde. Par sa miséricorde et son inspiration, plus de 40 ouvrages sur la bhakti ont déjà été publiés en très peu de temps. Cela comprend la Bhagavad-gita avec les commentaires de Srila Visvanatha Cakravarti, Jaiva-dharma de Srila Bhaktivinoda Thakura, Sri Caitanya-siksamrita, Bhajana-rahasya et Sri Sanmodana-bhasya (commentaire du Siksastaka de Sriman Mahaprabhu), Upadesamrita de Sri Rupa Gosvami, Sri Manah-siksa de Srila Raghunatha Dasa Gosvami ainsi que plusieurs textes de Srila Visvanatha Cakravarti Thakura tels que Bhakti-rasamrita-sindhu-bindu, Ujjvala-nilamani-kirana et Bhagavatamrita-kana. La plupart de ces éditions ont également été traduites en hindi et en d’autres langues. Ainsi, la publication de l’édition hindie de la Brahma-samhita que nous présentons aujourd’hui est source d’une immense joie.
Brahmaji est l’arrière grand-père de ce monde, le poète originel et la déité présidant la création. Lorsqu’il apparut du nombril de Garbhodakasayi-Visnu, il ne vit rien d’autre alentour que l’obscurité et il devint confus quant à son devoir. Par la grâce de Bhagavan, il entendit le son «tapa» et entreprit alors de sévères austérités. (Voir note de fin)
Lorsqu’il eut terminé, la nature intrinsèque de Bhagavan, constituée d’éternité, de connaissance et de félicité, se manifesta dans son cœur par la grâce de Dieu la Personne Suprême. Cela a aussi été mentionné dans l’invocation ou verset inaugurant le satvata-samhita Srimad-Bhagavatam: «Tene brahma hrda ya adi-kavaye – Par la miséricorde de Bhagavan, la connaissance transcendantale de Dieu la Personne Suprême, qui est le possesseur de puissances illimitées et la personnification de connaissance et de félicité éternelles, fut manifestée dans le cœur de Sri Brahma.» Par conséquent, ses prières de glorification à Svayam Bhagavan Sri Krishna, qu’il composa après avoir personnellement réalisé la Vérité Absolue et qui contiennent les conclusions établies révélant l’essence de tous les Vedas, sont nommées Brahma-samhita.
Cette œuvre épique contient 100 chapitres. L’essence du texte complet se trouve dans ce 5ème chapitre, tout comme si l’océan était contenu dans une jarre. Toutes les vérités établies des Vedas, des Puranas et Samhitas, de même que celles du Mahabharata, du Srimad-Bhagavatam et des autres écrits vaisnavas sont incluses dans ce monarque d’entre les œuvres dévotionnelles. Lorsque le plus magnanime de tous les êtres, Sri Sacinandana-Gaurahari, voyageait dans le sud de l’Inde pour le bien de l’univers tout entier, Il arriva à Trivendrum, la capitale du Kerala Pradesh, dans l’intention d’avoir le darsana de Sri Ananta Padmanabha. En chemin, Il traversa le temple d’Adi-Kesavaji sur les berges de la rivière Payasvini. Il y fut submergé de joie en entendant les dévots hautement qualifiés du lieu réciter le 5ème chapitre de la Brahma-samhita et, après en avoir fait faire une copie, Il l’emporta avec Lui. Ce 5ème chapitre est maintenant célébré comme la Brahma-samhita.
Il est important de comprendre qu’il n’est nullement nécessaire d’écrire quelque chose de nouveau au sujet de ce délectable écrit. Sri Jiva Gosvami, qui est l’acarya de la Gaudiya-sampradaya concernant les conclusions philosophiques de la Vérité Absolue, a rédigé un commentaire à la Brahma-samhita appelé Digdarsani et a révélé ses gloires immaculées au plus haut point. Srila Krishnadasa Kaviraja, l’auteur du Sri Caitanya-caritamrita a écrit:
siddhanta-sastra nahi brahma-samhita’ra sama
govinda-mahima jnanera parama karana
alpaksare kahe siddhanta apara
sakala-vaisnava-sastra-madhye ati sara
«Aucune Ecriture n’égale la Brahma-samhita pour ce qui est de l’enseignement spirituel ultime. En vérité, cette œuvre représente la révélation suprême des gloires de Sri Govinda, car elle dévoile à Son sujet la connaissance suprême. Comme toutes les conclusions sont brièvement présentées dans la Brahma-samhita, elle est essentielle parmi tous les écrits vaisnavas.» Sri Caitanya-caritamrita (Madhya-lila 9.239-40)
Outre cet ouvrage contenant les conclusions philosophiques, Sri Caitanya rapporta du sud de l’Inde un livre décrivant les divertissements de Krishna: Sri Krishna-karnamrita. Au moment du Ratha-yatra, les dévots qui n’étaient pas Ses compagnons de divertissements (lila-parikaras), et qui étaient venus de diverses provinces du nord de l’Inde telles Sridham Vrindavana, copièrent avec enthousiasme ces deux textes qu’ils emportèrent avec eux. Ainsi, les deux livres furent propagés dans toute l’Inde. Le Sri Caitanya-caritamrita mentionne à ce sujet:
pratyeka vaisnava sabe likhiya laila
krame krame dui pustaka jagat vyapila
«Chaque vaisnava copia les deux livres puis, peu à peu, ils furent répandus dans l’Inde entière.» Sri Caitanya-caritamrita (Madhya-lila 11.143)
Gaura-premanande!
Note: Selon la Brahma-samhita, par la grâce de Sri Krishna, Brahmaji reçut le mantra formé de dix-huit syllabes (gopala-mantra) de divya-Sarasvati, et il se mit à accomplir des austérités sous la forme du mantra-japa (la récitation du mantra). Comme résultat de son chant assidu du mantra, il reçut le kama-gayatri à travers la flûte de Krishna. Par l’influence de ce kama-gayatri, Brahmaji atteignit le statut de deux fois né et commença à glorifier Sri Krishna par des prières personnifiant les conclusions essentielles des Vedas.
Traduction: Krishna-bhakti Dasi
Correction: Syamananda Dasa