Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Marqué par les plus fastueux augures, le premier jour du mois de Kartika fut celui choisi par Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja, maître spirituel de Srila Narayana Maharaja, pour quitter ce monde et entrer dans ses nitya-lilas, ses divertissements éternels avec Radha et Krishna. Avant même que ne commence le parikrama, Srila Narayana Maharaja expliqua qu'il peut sembler contradictoire d’organiser un festival pour la disparition d’un être cher. Viraha signifie en réalité «rencontre», mais d’une manière très particulière. Plus on aura reçu du guru et plus on pleurera en se souvenant de ses divertissements. D’un côté, cette séparation semble du poison, mais ce souvenir permettra d'expérimenter le nectar de la rencontre.
Au sujet de notre Param Gurudeva, le maître spirituel de notre guru
Par humilité, Srila Narayana Maharaja dit: «Je suis très fortuné d’avoir été sauvé par mon guru dans la ville où j’habitais, Hastinapura, la ville de Jarasandha (un démon opposé à Krishna).»
Il mentionna l’importance de guru-seva, supérieur à toute activité, même dévotionnelle, comme sravanam (l’écoute) et kirtanam (le chant). Il glorifia le guru-nistha de son gurudeva comme la plus belle de ses qualités. Guru-nistha est la foi dans le maître spirituel. Cet attachement pour lui qui surpasse tout est considéré comme la colonne vertébrale de la bhakti. Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja avait tant de dévouement pour son guru, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, qu’il accepta toutes les responsabilités liées à son service. Il était la personnification de guru-manobhista, le service au guru selon les désirs les plus intimes de son c¶ur. Tout comme lui, il se comportait tel un lion envers ceux qui étaient foncièrement opposés à la bhakti, les sahajiyas et les mayavadis. Il les reprenait ouvertement. Un jour, il cacha Srila Bhaktisiddhanta lorsque des opposants souhaitaient sa mort, et il avait même risqué sa propre vie en échangeant son vêtement blanc contre celui de sannyasi (de couleur safran) de son guru.
«Nous devrions avoir cet abhimana, cette fierté, de satisfaire le mano-bhista de notre gurudeva» dit Srila Maharaja.
Srila Bhaktiprajnana Kesava Gosvami Maharaja prêcha partout en Inde et il fut responsable de l’initiation sannyasa de Srila Svami Bhaktivedanta qui, par la suite, répandit la conscience de Krishna en Occident.
«Nous prions notre guru d’avoir guru-nistha comme lui, car c’est la clef de tout succès.»
Les symptômes particuliers de sa nature extraordinaire comportaient, entre autres, sa compassion pour les êtres, qu’il manifesta dès son plus jeune âge. Un soir, alors qu’il était rentré tard, sa mère s’apprêtait à le punir, mais son c¶ur fondit lorsqu’elle apprit qu’il avait collecté de l’argent pour aider une famille dont la mère souffrait de typhoïde. Par contre, lorsque sa propre mère était sur le point de mourir, elle le fit appeler à son chevet par l’intermédiaire de son guru, Srila Bhaktisiddhanta, mais le jeune Vinoda Brahmacari (son nom avant l’initiation sannyasa) se cacha, désobéissant à l’appel de son guru. Lorsque celui-ci lui demanda la raison de son silence, il lui répondit qu’il avait pendant de nombreuses vies cherché sa miséricorde que, s’il allait voir sa mère, elle lui demanderait de s’occuper de ses terres et des affaires familiales, ce qui ruinerait sa bhakti. Srila Bhaktisiddhanta s’attendrit du dévouement de son disciple et se mit à pleurer.
D’autres disciples de Srila Bhaktiprajnana le glorifièrent à leur tour, citant les Ecritures en insistant sur la bhakti qui privilégie le service au guru et aux vaisnavas par rapport au service de Sri Visnu, pourtant considéré supérieur à l’adoration des devas. Ainsi, par la miséricorde des vaisnavas, il devient possible de retourner à Goloka Vrindavana, au monde spirituel.
Il faut tout d’abord mettre en pratique les enseignements (acara) avant de vouloir prêcher (pracara). L’un des disciples dit: «Nous ne devons pas nous contenter d’être des vaisnavas ordinaires, nous devons aspirer absolument à devenir des purs dévots. Hari-katha signifie "où est Hari" (katha=où). Hari (Krishna) est dans hari-katha, les discussions glorifiant le Seigneur. Le guru et les vaisnavas nous accordent leur grâce pour que nous suivions la voie qu’ils nous montrent et développions le désir d'entrer dans les divertissements de Radha-Krishna. Notre véritable identité (svarupa) réside éternellement à Vrindavana. Notre véritable nature est originaire de Goloka, la demeure transcendantale de Sri Krishna. Sans sadhana, une pratique spirituelle assidue sous la tutelle du guru et des vaisnavas, il n’est pas possible d’aller au monde spirituel."
Srila Padmanabha Maharaja expliqua combien Srila Kesava Maharaja s’abandonna totalement à son guru dès leur première rencontre. Puis il le servit constamment sans tenir compte de ses propres besoins. Il établit de nombreux temples qu’il supervisait brillamment tout en étant brahmacari (étudiant célibataire). Jamais il ne se plaignait. Lorsque son guru constata, au début de sa mission, la frugalité de la nourriture proposée au temple, faute de moyens. Srila Bhaktiprajnana Kesava Maharaja répondit humblement: «Nous essayons seulement de pratiquer vairagya, le renoncement.»
Srila Narayana Maharaja a écrit une biographie de son maître spirituel rapportant en détail toutes ses activités de prédication, son dévouement et son caractère hors du commun.
Compte-rendu: Krishna-bhakti Dasi
Saisie: Vishnupriya Dasi
Correction: Syamananda Dasa