Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Suite d’extraits tirés d’un darsana donné en juillet 1992 en Inde, à Mathura
Question: hier, lorsque nous parlions de la manière d’avoir plus d’affection pour notre Srila Prabhupada, quelqu’un a dit que vous lui aviez conseillé de penser que lui et vous étiez en train de servir ensemble.
Srila Narayana Maharaja: vous devez vous souvenir de moi comme étant situé aux pieds de lotus de Srila Svami Maharaja, et non pas moi servant avec lui. Je le sers, c’est de cette manière que vous devez méditer sur nous. Il me donne sa miséricorde.
Question: comment pouvons-nous voir notre Prabhupada? Devons-nous méditer sur la façon dont il sert Radhika, qui il est et ce qu’il fait dans le monde spirituel? Comment pouvons-nous parler de lui?
Srila Narayana Maharaja: tout d’abord, vous devez vous rappeler de la forme que vous lui connaissez. Dans cette forme-là, il sert Sri Caitanya Mahaprabhu et Sri Nityananda Prabhu avec beaucoup d’expertise. Vous pouvez chercher à voir comment il Les sert.
Question: en prêchant et en établissant des temples?
Srila Narayana Maharaja: il satisfait toutes les demandes de Sriman Mahaprabhu à Srila Rupa Gosvami et à Srila Sanatana Gosvami. Mahaprabhu leur a demandé en particulier quatre services:
Ils l’ont fait, et désormais votre Prabhupada accomplit lui aussi toutes ces choses en tant que compagnon de Sri Caitanya Mahaprabhu, qui est vraiment très satisfait de ses services. Vous devez tout d’abord vous souvenir de cela, et alors vous pourrez le prier de vous aider à voir comment il sert Sri Sri Radha-Krishna.
Question: pouvez-vous nous dire de quelle manière il Les sert?
Srila Narayana Maharaja: vous devez savoir que dans cette forme, il est une excellente servante de Sri Rupa Manjari et qu’il satisfait toutes ses demandes. Votre guru-sakhi sert de nombreuses manières. Vous pouvez comprendre comment il sert grâce à cette prière:
sri-radhika-madhavayor apara-
madhurya-lila-guna-rupa-namnam
prati-ksanasvadana-lolupasya
vande guroh sri caranaravindam
«A chaque moment, Sri Gurudeva expérimente dans son cœur un désir intense de goûter la douceur illimitée des saints noms, de la forme, des qualités et des divertissements de Sri Sri Radha-Madhava à Vrindavana. J’offre mes prières aux pieds pareils au lotus de Sri Gurudeva.» (Sri Gurvastakam 5)
sri-radhika-madhavayor apara-
madhurya-lila-guna-rupa-namnam
prati-ksanasvadana-lolupasya
vande guroh sri caranaravindam
«Le maître spirituel est très apprécié car il est versé dans l’art d’assister les gopis qui, à différents moments, font de doux arrangements destinés à favoriser et rendre merveilleux les divertissements amoureux de Radha et Krishna dans les bosquets de Vrindavana. J’offre mes plus humbles hommages aux pieds de lotus d’un tel maître.» (Sri Gurvastakam 7)
Vous pouvez appliquer ces versets à ce que je vous ai dit précédemment.
Question: quelles seraient les prières qui pourraient être appropriées à la glorification de la succession disciplique si nous voulons progresser dans notre raganuga-bhajana? Pour l’instant, nous offrons des prières comme celle-ci: «namo bhaktivinodaya saccidanandana namine…» Mais quelles prières devons-nous dire si nous voulons entrer dans vraja-bhakti?
Srila Narayana Maharaja (citant la suite du verset): «Gaura sakti svarupaya rupanuga varayate.» Oui, c’est un très bon sloka.
Question: nous devons donc continuer de le dire?
Srila Narayana Maharaja: oui, et il y a de nombreuses autres prières tout à fait appropriées.
om ajnana timirandhasya
jnananjana salakaya
caksur unmilitam yena
tasmai sri guruve namah.
«O Gurudeva, vous êtes si miséricordieux. Je vous offre mes humbles pranama et vous prie du plus profond du cœur, par la flamme de la connaissance divine, de m’ouvrir les yeux, aveuglés par l’obscurité de l’ignorance.» (Sri Guru-pranama)
C’est un excellent verset ayant de nombreuses significations qui peuvent être comprises selon la qualification du dévot qui le prononce: «Om ajnana timirandhasya...» Quelle est la signification de «ajnana»?
Le dévot: ignorance.
Srila Narayana Maharaja: quel degré d’ignorance?
Le dévot: une ignorance totale?
Srila Narayana Maharaja: pour ceux qui sont totalement sous l’influence de maya, l’illusion matérielle, ceux qui ne sont pas encore des sadhakas à proprement parler (le sadhaka accomplit le service de dévotion avec un ardent désir d’atteindre vraja-bhakti, la bhakti des habitants de Vraja, et ses émotions transcendantales), pour ces personnes, ajnana a une signification. Pour un autre, un dévot qui a sraddha, la foi dans les paroles de Krishna, du guru et des vaisnavas, et qui accomplit la vaidhi-bhakti, le service de dévotion selon certaines règles bien précises, ajnana aura un autre sens. Son guru lui a maintenant ouvert les yeux et lui a donné un certain goût pour raganuga-bhakti. Le manque de connaissance qu’il avait précédemment dans ce domaine relève donc là aussi de l’ignorance. Ce dévot sait désormais comment Giriraja-Govardhana, Yamuna, Vrindavana et Seva-kunja servent Sri Sri Radha-Krishna et il veut être sous leur tutelle. Toutes ces ambitions sont inspirées par Sri Gurudeva qui donne un certain goût pour raganuga-bhakti.
premanjana-cchurita-bhakti-vilocanena
santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
yam syamasundaram acintya-guna-svarupam
govindam adi-purusam tam aham bhajami
«J’adore Govinda, le Seigneur originel, qui est Syamsundara Krishna en personne, possédant des attributs innombrables et inconcevables, et que les purs dévots voient au plus profond de leur cœur avec les yeux oints du baume de l’amour et de la dévotion.» (Brahma-samhita 5.38)
Un autre dévot a atteint le niveau de bhava-bhakti, où la graine des émotions transcendantales commence à germer. Il glorifiera alors son gurudeva, puis Srila Rupa Gosvami et Srila Raghunatha Dasa Gosvami, en priant ainsi: «Je développe l’amour pour le Seigneur Krishna par la grâce de Gurudeva. Il a ouvert mes yeux avec le baume de la connaissance transcendantale, jnananjana salakaya, et celui de l’amour, premajnana salakaya. Je me prosterne aux pieds de Sri Guru.» Après cela, on peut voir son gurudeva comme une palya-dasi (servante) de Sri Rupa Manjari qui, suivant ses conseils, sert Srimati Radharani. «Je me prosterne donc aux pieds de Sri Guru.» Il existe de nombreuses prières similaires, et celui qui est qualifié peut s’absorber dans celles-ci.
Si vous faites un pas vers Gurudeva et Krishna, ils en feront deux vers vous. Essayez d’abord et constatez combien vous progressez facilement.
Question: comment pouvons-nous voir le guru comme une palya-dasi sans être sahajiya (une personne qui prend le service de dévotion à la légère, s’imaginant très avancée et croyant voir le monde spirituel)?
Srila Narayana Maharaja: vous devez lire et comprendre par la pratique les écritures comme le Bhakti-rasamrita-sindu. Lisez aussi le Sri Caitanya-caritamrita de Srila Krishnadasa Kaviraja Gosvami, particulièrement le dialogue entre Sri Caitanya Mahaprabhu et Sri Ramananda Raya. Il y est dit:
sakhi vina ei lilaya anyera nahi gati
sakhi-bhave ye tanre kare anugati
radha-krsna-kunjaseva-sadhya sei paya
sei sadhya paite ara nahika upaya
«Sans l’aide des gopis, on ne peut entrer dans ces divertissements. Seul celui qui adore le Seigneur dans l’extase des gopis, marchant sur leurs traces, peut s’engager dans le service de Sri Sri Radha-Krishna dans les bosquets de Vrindavana. C’est alors seulement que l’on peut comprendre l’amour conjugal entre Radha et Krishna. Il n’existe pas d’autre moyen.» (Caitanya-caritamrita, Madhya-lila 8.204-205)
Sans suivre les gopis, on ne peut progresser d’un pas vers la bhakti. Nous devons apprendre ce que sont les gopis et comment devenir une gopi.
Question: j’ai lu un commentaire au Vilapa-kusumanjali où le traducteur dit que le sadhaka peut penser qu’il est assis aux pieds de Rati Manjari, qui sert Srimati Radhika. Pouvons-nous nous imaginer dans cette situation?
Srila Narayana Maharaja: tout d’abord, vous devez savoir qui est Rupa Manjari et comment la suivre. Vous devez être situé au niveau expliqué par Srila Raghunatha Dasa Gosvami dans son Manah-siksa. Il ne doit y avoir dans votre cœur aucune concupiscence, kama, ni aucune trace de colère, krodha, rien de tout cela. Graduellement, votre amour s’intensifiera pour harinama, pour vos diksa-mantras, pour Vrindavana, ainsi que pour les compagnons du Seigneur Krishna, pour les vaisnavas, pour Sri Sri Radha-Krishna et pour Sri Caitanya Mahaprabhu. Essayez d’accroître cet amour tel que c’est expliqué dans Manah-siksa. Nous devons suivre strictement les directives données par Raghunatha Dasa Gosvami afin de ne pas devenir des sahajiyas. Nous devons suivre pareillement l’Upadesamrita de Srila Rupa Gosvami, le Nectar de l’Instruction, et nous devons aussi suivre le Jaiva-dharma de Srila Bhaktivinoda Thakura. Ainsi, nous ne deviendrons pas des ahajiyas.
Question: nous ne pouvons donc pas nous imaginer assis à ses pieds?
Srila Narayana Maharaja: non, pas au début. Cela ne viendra que si la plateforme expliquée dans Manah-siksa est établie. Il y a auparavant de nombreux niveaux à dépasser. Si vous lisez Jaiva-dharma, vous comprendrez cela. Il y a onze sortes de bhavas (sentiments transcendantaux) qui commencent à se manifester au niveau de bhava-bhakti. Nous devons suivre à la lettre toutes les directives, alors automatiquement gopi-bhava se manifestera dans notre cœur. Ainsi, nous serons en mesure de faire toutes ces choses. Nous devons prier pour que ce moment vienne et en même temps, chanter plus, écouter plus et faire plus de service en étant guidé par Sri Gurudeva afin que la concupiscence, la colère et l’avidité, les offenses et les anarthas (habitudes indésirables) disparaissent. Il ne doit pas y avoir d’attrait entre hommes et femmes, et pas d’égoïsme non plus.
Question: lorsque nous offrons nos hommages devant la murti ou une photo de notre diksa ou siksa-guru, quelle prière est-il préférable de prononcer?
Srila Narayana Maharaja: il y en a de nombreuses.
Question: lesquelles par exemple? Où pouvons-nous les trouver?
Srila Narayana Maharaja: vous devez choisir ces prières selon l’inclination de votre cœur. L’un des slokas que j’utilise est:
ha devi kaku bhara gadgadayadya vaca
yace nipatya bhuvi dandavad udbhatartih
asya prasadam abudhasya janasya krtva
gandharvike nija gane gananam vidhehi
«O Devi Gandharvike! Je souffre terriblement, c’est pourquoi aujourd’hui je me jette sur le sol en T’offrant mes hommages et T’implore humblement avec une voix brisée par l’émotion: ‘Je T’en prie, sois miséricordieuse envers moi et accepte-moi comme l’une de Tes servantes.’» (Sri Gandharva Samprarthanastakam 2)
«O Srimati Radhika, je suis si peu qualifié, cependant je désire recevoir Ta miséricorde. Je mendie à Tes pieds de lotus: daigne écrire mon nom sur Ton registre. Quand viendra ce jour où je pourrai Vous éventer, Toi et Sri Krishna? A l’aide d’un éventail fait de plumes de paon, je Vous éventerai tendrement et avec douceur, Tu en éprouveras beaucoup de plaisir et me diras: ‘Tu peux arrêter maintenant et M’apporter un verre d’eau fraîche et parfumée.’»
Question: dans la prière Radha-krpa-kataksa, il est dit que Srimati Radhika a les yeux bleus. Est-ce exact?
Srila Narayana Maharaja: j’ai aussi les yeux bleus, mais c’est parce que dans ma vie passée, j’étais en Amérique.
Le dévot: vous n’étiez pas en Amérique.
Srila Narayana Maharaja: j’étais en Amérique. C’est la raison pour laquelle nous avons une relation et que vous êtes tous là. Je n’ai jamais appris l’anglais, alors je ne sais pas comment je peux le parler.
Vous chantez hare krsna, hare krsna mais le Seigneur Krishna ne vient pas dans votre sentiment. Au contraire vous ne pensez qu’à l’argent ou à quelque chose de blessant que quelqu’un vous a dit, avec cette idée: «Je vais me venger. Comment vais-je m’y prendre? Hare krsna, hare krsna...» Ou bien vous chantez hare krsna tout en pensant: «Il fait trop chaud, je devrais aller à Puri, car là-bas, il y a la mer.» Lorsque vous chantez les saints noms, essayez de fixer votre mental.
Question: dans son Vraja-riti-cintamani, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura décrit Vrindavana avec des arbres et des fleurs faits de joyaux. Vous avez dit un jour que la profonde signification de ces descriptions, en réalité, est que les arbres ne sont pas faits de joyaux mais de bien plus que cela. Et lorsque Srila Krishnadasa Kaviraja Gosvami dépeint le Radha-kunda, il dit qu’il y a de nombreux joyaux, pavillons et parterres de mosaïque sur ses berges. Comment devons-nous comprendre tout cela?
Srila Narayana Maharaja: cette description est faite pour nous, âmes conditionnées. Nous avons tant d’attirances pour les joyaux. Mais les fleurs de Vrindavana sont bien plus belles, radieuses, scintillantes et lumineuses que des joyaux. Chacune de ces fleurs peut elle-même fournir des centaines de milliers de joyaux. Les fleurs sont cintamani, mais les gopis les utilisent seulement pour décorer leurs chevilles et les autres parties de leurs corps. Ces fleurs sont si parfumées qu’elles peuvent attirer les narines du Seigneur Krishna, mais l’or et les joyaux ne pourront avoir cet effet. Les fleurs sont si douces et agréables au toucher, de plus, elles sont très légères. Les pierres précieuses sont dures et lourdes. Si des milliers de joyaux sont placés sur la guirlande du Seigneur Krishna, Il les trouvera très dures, sèches, dénuées de doux parfum et sans réelles qualités.
Certains des bijoux sont décrits comme constitués d’or. Mais ce n’est pas le cas, sinon quelle serait la différence entre cet or-ci et cet or-là? La réelle signification est que les Vrajavasis portent des ornements de fleurs qui ont la couleur de l’or. Si la terre de Vrindavana s’appelait cintamani parce qu’elle est recouverte d’or, elle serait très dure et, touchée par les rayons du soleil, elle serait brûlante, comment Krishna et les gopis pourraient-ils s’y promener? Si elle est cintamani, c’est parce que la terre y est douce et tendre comme du beurre. Cintamani signifie que cette substance peut satisfaire tous les désirs. Ainsi Vrindavana a-t-elle été appelée cintamani-dhama.
Edition: Syamarani Dasi