Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
San Diego, 20 décembre 2001
Uddhava avait beaucoup d’amour et d’affection pour Krishna, mais vraja-prema était une chose tout à fait nouvelle pour lui, ce qu’il réalisa en arrivant à Vraja. Il y vit partout Krishna qui Se divertissait. Tous les sakhas jouaient avec Lui. Des millions de vaches, le pis gorgé de lait, se languissaient de Sa compagnie et leur lait coulait sous l’influence de leur amour spontané pour Sa personne. De jolis petits veaux noirs et blancs gambadaient ici et là, les puissants b¶ufs de Nanda Baba se battaient entre eux, tandis que les gopis barattaient le beurre.
Cette scène matinale, à laquelle Uddhava assistait, était égayée de jolies lampes de ghi aux flammes vacillantes que les gopis gardaient dans leurs chambres. Elles ne dégageaient pas une lumière morte comme ces ampoules électriques que nous utilisons. Elles étaient douces et apaisantes (snigda). Des senteurs émanant de différentes fleurs se répandaient partout. Les abeilles "bourdonnaient" le chant de Cupidon, semblable au son d’une conque. Partout, les oiseaux et les coucous chantaient, et les paons criaillaient en dansant alentour. Toutes les gopis étaient affairées au barattage du beurre et chantaient les gloires de Krishna: "Govinda Damodara Madhaveti…" Elles étaient toutes très jolies et Mère Yasoda l’était à l’extrême. Si elle n’avait pas été aussi belle, comment Krishna aurait-il pu être si attrayant? Il aurait simplement été noir; mais grâce à elle, Sa beauté avait l’éclat des perles.
Uddhava put voir tout cela, mais cette scène s’évanouit soudainement et, à la place, il vit que tous les habitants de Vrindavana versaient des larmes pour Krishna: "Krishna, où es-Tu?" Les vaches ne broutaient plus et pleuraient amèrement, la tête et les yeux tournés vers Mathura. Les veaux ne tétaient plus et les paons ne dansaient plus; tous étaient comme aveugles et tous étaient fous de douleur d’être séparés de Krishna. Tel était le spectacle de désolation qui s’offrait aux yeux d’Uddhava. Comme le soir arrivait, il entra dans la maison de Krishna et fut témoin de l’amour et de l’affection que Nanda Baba et Yasoda Lui portaient, à tel point qu’il en fut tout abasourdi. Jusqu’à présent, il n’aurait jamais pu imaginer qu’un amour aussi élevé puisse exister, mais maintenant, il en réalisait un peu la grandeur.
Très tôt le lendemain matin, Uddhava se rendit à Kadamba-kyari, où toutes les gopis étaient assemblées, folles de douleur et sur le point de mourir. D’une manière ou d’une autre, par la miséricorde de Krishna, il put y voir les gopis. C’est pour cette raison que Krishna l’avait envoyé à Vrindavana, pour qu’il soit admis dans leur école. Krishna lui avait dit: "Va dans cette classe que j’ai moi-même suivie et lorsque tu reviendras, nous nous entretiendrons de ce que sont l’amour et l’affection."
Mais Uddhava ne fut pas admis à l’école des gopis. Son résultat à l’examen fut de 25%, alors que les gopis exigeaient un score supérieur à 85%. Par conséquent, elles ne l’acceptèrent pas. Mais il y entra tout de même et fut surpris de constater le très haut niveau des étudiantes. Il y vit les professeurs, Visaka et Lalita, et la directrice, Radharani en personne. A cet instant, il put réaliser quelque chose de Leur amour pour Krishna et combien les gopis sont glorieuses.
Il n’avait rien vu de semblable auparavant et pensa: "Si je veux aimer Krishna, je dois être admis dans cette école, mais j’en suis incapable." Il demanda tout de même humblement aux gopis: "Si vous ne m’acceptez pas, pouvez-vous au moins me prendre comme serviteur pour aller chercher de l’eau ou nettoyer votre école?"
Cette requête fut aussi rejetée par les gopis qui déclarèrent: "Retourne à Mathura, qualifie-toi, et alors tu pourras balayer notre kunja. Dans l’immédiat, tu ne peux pas le faire." Uddhava se mit donc à prier:
vande nanda-vraja strinam
pada-renum abhiksnasah
yasam hari-kathodgitam
punati bhuvana-trayam
"Sans fin, j’offre mes hommages à la poussière des pieds des femmes du village de Nanda Maharaja. Lorsque ces gopis entonnent à haute voix les gloires de Sri Krishna, leur chant purifie les trois mondes." (Srimad-Bhagavatam 10.47.63)
"Vande nanda-vraja strinam" signifie les gopis bien-aimées de Krishna. Uddhava pria: "Je désire m’offrir à votre service et garder ne serait-ce qu’une particule de poussière de vos pieds pareils-au-lotus, et s’il n’y en a qu’une, que ce soit celle qui provienne de Srimati Radhika."
Ni Brahma, ni Shankar, ni même Satyabhama et les autres reines ne peuvent atteindre ce but. Krishna envoya Uddhava pour qu’il ait un aperçu des gloires des gopis, et ce qu’il vit était aussi haut que le Mont Everest, le pic le plus élevé des Himalayas. Tel était l’amour des gopis et il ne pouvait pas l’atteindre.
Il dut retourner auprès de Krishna les mains vides et Lui dit: "Je suis allé là-bas et ce que j’y ai vu est très mystérieux, merveilleux et inexplicable. Je ne peux analyser ce qu’il s’est passé. Tu m’avais parlé d’elles et ce que j’ai trouvé est encore plus vrai que Tes paroles. Mais j’ai dû revenir ici, car je n’ai rien pu réaliser."
Vande nanda-vraja-strinam. Leurs paroles, telles que Bhramara-gita et Gopi-gita, purifient l’univers entier. Celui qui peut les réciter, ou même s’en souvenir, sera purifié. Essayez donc de répéter et connaître ces gitas. Leur signification est très profonde. Ce sont toutes ces choses merveilleuses que votre gurudeva, Srila Bhaktivedanta Svami Maharaja, désirait enseigner. C’était son objectif. Mais comment pouvait-il planter cette graine dans une terre stérile et désertique? Il dut tout d’abord cultiver le terrain afin de le rendre fertile. Tel était son désir, mais sa maîtresse, Radhika, le rappela: "Viens immédiatement. Nous avons besoin de ton service."
Notre objectif principal est d’obtenir la poussière des pieds de lotus de Srimati Radhika.
asam aho carana-renu-jusam aha syam
vrndavane kim api gulma-latausadhinam
ya dustyajam sva-janam arya-patham ca hitva
bhejur mukunda-padavaim srutibhir vimrgyam
"Les gopis de Vrindavana ont abandonné la compagnie de leurs maris, fils et autres membres de la famille, ce qui est très difficile à accomplir, et ont renoncé aux règles élémentaires de chasteté pour prendre refuge aux pieds de lotus de Mukunda, Krishna, ce qui en général n’est atteint que par la connaissance védique. Que je sois suffisamment béni pour devenir un bosquet, une plante ou un brin d’herbe de Vrindavana, qui sont foulés et sanctifiés par la poussière des pieds de lotus des gopis." (Srimad-Bhagavatam 10.47.61)
Uddhava priait ainsi: "Même si elle ne provient pas des pieds de lotus de Srimati Radhika, je serai satisfait de recevoir ne serait-ce qu’une particule de poussière des pieds de lotus de l’une de Ses sakhis. Je ne désire pas la poussière des pieds de lotus de Krishna. Si je veux satisfaire Krishna, je dois adopter une particule aussi infime soit-elle de l’esprit des gopis. S’il vous plaît, bénissez-moi de votre miséricorde immotivée."
Nous devons nous engager sur le chemin tracé par Srila Rupa Gosvami, Srila Bhaktivinoda Thakura, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura et Srila Narottama Dasa Thakura. Ils nous présentent le même cru dans de nouvelles bouteilles. La couleur change, mais le vin est identique, et si vous en prenez, vous deviendrez fous, mais cette folie n’est pas grave.
Dès le début, le processus est le suivant:
adau sraddha tatah sadhu-
sango’tha bhajana-kriya
tato’nartha-nivrttih syat
tato nista rucis tatah
"Au début, une personne doit avoir la foi. Cela l’incitera par la suite à rechercher la compagnie des purs dévots, puis à recevoir l’initiation d’un maître spirituel et, sous sa direction, à suivre les principes régulateurs. Ainsi se libérera-t-elle de ses mauvaises habitudes et affermira-t-elle sa détermination dans le service de dévotion. Alors elle développera le goût et l’attachement véritables pour Krishna." (Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 23.14)
Après le niveau de bhava, il n’est plus question de sadhana (pratique spirituelle), il n’y a plus que la miséricorde des gopis.
Gaura Premanande!
Edition anglaise: Rsabhadeva Dasa