Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Mathura, Inde, le 21 août 2001
Nous devons toujours essayer de nous soumettre au Srimad-Bhagavatam, au Caitanya-caritamrita, ainsi qu’à tous les livres de Srila Rupa Gosvami. En réalité, ce ne sont pas de simples livres, et encore moins des œuvres sur la mythologie. Ces ouvrages représentent Krishna et ils peuvent parfois être plus importants que Lui. De même que Son nom est plus puissant que Sa personne, puisqu’Il y a investi toute Sa puissance, Krishna a mis toute Son énergie transcendantale dans le Srimad-Bhagavatam.
Lorsque les compagnons de Sri Caitanya Mahaprabhu tentèrent de Le convaincre de rencontrer le roi Prataparudra, Il rejeta leur proposition et déclara:
niskincanasya bhagavad-bhajanonmukhasya
param param jigamisor bhava-sagarasya
sandarsanam visayinam atha yositam ca
ha hanta hanta visa-bhaksanato’ py assaut
«Pour quiconque désire sérieusement traverser l’océan de l’existence matérielle et prendre part au service transcendantal du Seigneur sans motivation personnelle, voir un matérialiste livré au plaisir des sens et voir une femme de même mentalité est pire que d’absorber volontairement du poison.» (Caitanya-caritamrita, Madhya-lila 11.8)
Ce verset s’adresse à celui qui est niskincana, qui a abandonné toute possession matérielle et a déjà développé un certain goût pour le chant des saints noms (harinama) et l’écoute des gloires de Krishna (hari-katha). En effet, pour celui qui désire traverser l’océan de l’existence matérielle, voir un homme ou une femme engagé(e) dans la réjouissance est plus dangereux qu’un poison mortel. Car ce dévot a promis: «Je dois abandonner la recherche du plaisir des sens.»
Celui qui prétend ne pas voir de différence entre les hommes et les femmes n’a pas toute sa raison. Car s’il est encore sensible à la douleur d’une aiguille qui traverse sa peau, c’est qu’il est encore identifié au corps matériel. Dans ce cas, comment peut-il prétendre ne pas faire de distinction entre un homme et une femme? Il est évident que celui qui parle de la sorte se fourvoie lui-même.
Cette instruction fait aussi référence à Narada Rsi et au compagnon de Sri Caitanya Mahaprabhu, Chota Haridasa. Bien que tous deux soient Ses compagnons éternels et ne puissent jamais, de ce fait, être victimes de la concupiscence, ils ont joué ce rôle afin de nous montrer que même si nous nous croyons avancés, nous devons être très prudents. Ne prenons pas ces enseignements à la légère si nous aspirons réellement à traverser l’océan des morts et des renaissances.
Le guru est bien la personne qui peut absorber tous les sentiments du disciple, les transformer et les offrir aux pieds de lotus de Radha-Krishna. Il prendra tous ses attachements à ce monde et les transmutera en attachements pour Radha-Krishna. Un guru authentique ne pensera jamais: «Je suis le bénéficiaire de tout ce que je reçois», mais au contraire: «Radha et Krishna sont les bénéficiaires de toute chose». Le guru n’a aucune prédisposition à se réjouir personnellement et peut transformer l’attitude matérielle du disciple en tendance à servir le couple divin.
Conseillers à l’édition anglaise: Sripada Madhava Maharaja et Sripada Brajanatha Dasa
Edition: Syamarani Dasi
Traduction: Krishna-bhakti Dasi
Saisise: Vishnupriya Dasi
Correction: Syamananda Dasa