Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Lautoka, Fiji, 8 février 2002
Hanuman est un serviteur affectueux de Rama. C’est un premi-bhakta. Il est Sankara, le seigneur Siva. Lorsque Dieu, la Personne Suprême, apparaît sur cette planète, Sankara Mahadeva vient aussi pour Le servir d’une manière ou d’une autre.
Je vous ai également parlé des Pandavas. La bhakti d’Arjuna, de Bhima et de Draupadi est d’un haut niveau. Krishna parlait de Draupadi comme Sa sakhi bien-aimée (pyari sakhi), et lorsqu’elle était en détresse, Il apparaissait personnellement devant elle. Les Pandavas sont prema-para bhaktas, mais ils ne purent se rendre à Vraja. Leur bhakti n’est pas élevée à ce point.
Hanuman ne va pas non plus à Vraja, il reste à Ayodhya. Si Hanuman allait à Vraja et voyait Yasodamaiya tirer l’oreille de son Seigneur bien-aimé, il en serait très affecté et ne pourrait contrôler sa colère. Il voit le Seigneur comme Dieu, la Personne Suprême. S’il voyait son Seigneur prosterner Sa tête et poser Sa flûte et Sa couronne aux pieds des gopis, il voudrait quitter de suite Vraja. Rares sont les âmes qui peuvent entrer dans Vraja. Si Hanuman doit se rendre à Vraja, comment ira-t-il? Il est très intelligent. Savez-vous ce qu’il fera? Il prendra très vite la forme de Gopisvara Mahadeva, la forme d’une gopi. Il s’habillera comme une gopi et servira les gopis à Vraja.
Un jour, Sankara est venu à Vraja depuis sa demeure de Kailasa. Il pensait: «Mon Seigneur est apparu à Vraja, il faut que j’aille prendre Son darsana. Dans d’autres incarnations, Krishna n’accomplit pas Ses merveilleux rasa-lilas, Ses doux divertissements, j’aimerais donc les voir maintenant.» Ainsi, il se rendit à Vraja, mais il fut arrêté à l’entrée par les gopis. Il n’était pas autorisé à entrer. Lorsque les gopis s’enquirent de son identité, il dit qu’il venait tout droit de Kailasa et qu’il était Sankara Mahadeva. Les gopis lui dirent alors: «Tu ne peux entrer dans Vraja.» Sankara insista, mais ne parvint pas à obtenir leur permission. Les gopis lui conseillèrent de prier Purnamasi. Elle est Yogamaya, et par sa miséricorde il aurait l’autorisation d’entrer dans Vraja. Sankara pria pendant des milliers d’années, et Purnamasi Yogamaya apparut devant lui. Qui est Yogamaya? Elle est la même Yogamaya qui était née à Gokula du sein de Yasoda comme la sœur jumelle de Krishna.
Yogamaya demanda à Sankara quel était son désir, et il répondit: «Je veux aller à Vraja et voir la danse rasa de Sri Krishna. Je n’ai pas d’autre désir.» Yogamaya dit alors: «Ce n’est pas possible dans ton corps actuel. Il faut d’abord que tu enlèves les serpents qui sont autour de ton cou, que tu laisses de côté ton trisula (trident) et que tu éloignes le taureau Nandi. Et tu ne peux non plus entrer dans Vraja ainsi, à moitié nu.» Sankara demanda: «Comment faire alors pour entrer?» Yogamaya prit la main de Sankara et l’emmena prendre un bain dans Brahma-kunda, qui d’ailleurs existe toujours aujourd’hui. Immédiatement après avoir pris un bain, Sankara devint une très jeune et jolie gopi. Purnamasi lui dit d’attendre que la nuit arrive, moment où Radha et Krishna accompliraient Leurs divertissements. Elle le fit asseoir dans un kunja, un bosquet luxuriant, et lui demanda de n’en pas bouger.
Après quelque temps, lorsque la nuit arriva et que la pleine lune de Purnima apparut, Krishna commença à jouer de Sa flûte. Les gopis l’entendirent et oublièrent tout ce qu’elles étaient en train de faire. Certaines servaient leur mari, d’autres cuisinaient, d’autres encore se maquillaient. Certaines gopis n’avaient mis du kajjal que sur un œil, tandis que d’autres, dans leur précipitation, avaient mis leurs clochettes de chevilles autour du cou et leurs colliers autour des chevilles. Elles oublièrent tout et quittèrent à la hâte leur demeure en prenant toutefois garde à ce que personne ne s’en aperçoive. Lorsqu’elles arrivèrent auprès de Krishna, la rasa-lila commença, et Sankara, qui avait maintenant la forme d’une gopi, regarda la rasa-lila à distance, depuis l’endroit où il était assis.
Cependant, les gopis ressentirent qu’une personne non autorisée était présente, parce qu’elles n’expérimentaient pas la même félicité que d’habitude. Elles étaient des millions, et chacune commença à chercher partout jusqu’à ce qu’elles trouvent cette gopi cachée dans un kunja. Elles lui demandèrent pourquoi elle se cachait là et qui elle était. Elle ne répondit pas. Elle se rappela Purnamasi et la pria de venir la sauver. Une des gopis lui demanda qui était son mari et quel était son nom. Purnamasi ne l’avait pas avertie à ce sujet et elle ne fut donc pas en mesure de répondre. Les gopis l’interrogèrent encore à propos de son père et de son village. Sankara, bien qu’ayant une forme de gopi, n’avait pas la réponse à toutes ces questions.
A moins que quelqu’un accomplisse une sadhana, une pratique assidue de la bhakti, et à condition qu’il reçoive de son maître spirituel sambhanda, la connaissance de sa relation avec Krishna, ces bhavas ou sentiments particuliers, c'est-à-dire son nom spirituel, celui de son père, celui de son village, etc., ne pourront lui être révélés.
Ainsi, bien qu’ayant la forme d’une gopi, Sankara était dans l’impossibilité de répondre à leurs questions, et elles le giflèrent jusqu’à ce que ses joues soient enflées et qu’elle pleure. Purnamasi arriva et expliqua aux gopis qu’elle lui avait donné la bénédiction de pouvoir regarder la rasa-lila. Elle pria les gopis de l’autoriser à en être témoin à distance. Krishna était satisfait et les gopis permirent à cette nouvelle gopi de regarder la rasa-lila. Encore aujourd’hui, au lieu de la danse rasa, rasasthali, à Vrndavana, au nord-est de Vamsivata, vous pouvez voir une déité installée de Sankara, qui s’appelle Gopisvara Mahadeva. Gopisvara signifie «celui dont les gopis sont les maîtres».
Pour pouvoir entrer dans la rasa-lila à Vraja, Sankara a dû venir sous la forme d’une gopi. Hanuman doit venir comme une gopi. Et vous-même ne pourrez y entrer à moins que vous deveniez une gopi. Vraja est un lieu si élevé.
Il y a cinquante ans, j’ai pu voir sur les berges du Radha-kunda cinq arbres, et un de plus, ce qui fait six. Il s’agissait des cinq Pandavas et Draupadi. Lorsque Srila Raghunatha Dasa Gosvami commença à creuser et remodeler le kunda, les arbres lui demandèrent de ne pas les couper. Ils lui dirent: «Nous faisons des austérités ici sous la forme d’arbres. Nous nous dessécherons et quitterons ce lieu dès que nous aurons atteint la perfection (siddhi) en entrant dans Vraja-lila et en obtenant la bénédiction de devenir des habitants de Vraja.» Après cela, Raghunatha Dasa Gosvami changea son mental et ne coupa pas les arbres.
Si les Pandavas accomplirent de si grandes austérités afin de devenir résidents de Vraja, que dire de nous. Il n’est pas facile de devenir un Vrajavasi, de la même manière qu’il ne suffit pas d’aller à Vrndavana pour «voir Vrndavana». Pour cela, il faut se situer au niveau de bhava, lorsque les émotions spirituelles commencent à faire fondre le cœur. Même par la connaissance du tattva-jnana, des vérités transcendantales, cela n’est pas possible. Le jnana, la connaissance, dessèche le bhakti-rasa. Si vous désirez voir Vrndavana, vous devrez oublier ce tattva-jnana, la connaissance selon laquelle Krishna est Dieu, la Personne Suprême. Un jour, il vous faudra oublier cela.
Au début, lorsque vous arrivez sur la voie de la bhakti, vous devez absolument savoir que Krishna est Svayam Bhagavan. Il est le Dieu même du demi-dieu qui crée les univers tout comme il est le Dieu de celui qui le détruit. Il est la cause de toutes les causes. Lorsque vous atteindrez la plate-forme de priti, l’amour, ayant traversé les étapes de sraddha, la foi, nistha, la foi fermement établie dans la pratique du bhakti-yoga, ruci, le goût intense pour l’écoute et le chant, etc., vous devrez alors oublier que Krishna est Dieu. Vous vous souviendrez seulement qu’Il est Yasodalala (le fils chéri de mère Yasoda), Il est Nandanandana, Il est la joie de Son père, Nanda Maharaja, Il est la vie des gopis, l’ami des gopas, et Il est le bien-aimé de Sri Radha. C’est tout ce que vous devez savoir réellement. Sinon, vous ne pourrez accomplir suddha-prema-bhakti, la pure bhakti empreinte d’amour transcendantal pour Krishna. Vous ne pourrez avoir l’amour qu’ont les gopis.
Les habitants de Mathura peuvent penser que Krishna est Dieu, mais les Vrajabasis n’auront jamais cette conception. Vraja est si élevé que même les Pandavas ne pouvaient y entrer.
Traduction: Krishna Bhakti Dasi
Correction: Syamananda Dasa