Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Vrindavana, 28 octobre 2002
En expliquant différents versets du Srimad-Bhagavatam, Paramadhya Srila Narayana Maharaja décrit les nombreux divertissements importants qui se déroulent pendant ce mois sacré de Kartika et qui font sa renommée:
dhanyah sma mudha-gatayo 'pi harinya eta
ya nanda-nandanam upatta-vicitra-vesam
akarnya venu-ranitam saha-krsna-sarah
pujam dadhur viracitam pranayavalokaih
Durant ce mois, ressentant la séparation d’avec Krishna, les gopis se lamentent:
«Nous n’avons pas autant de chance que les biches de la forêt. Les gens disent qu’elles sont stupides, mais ce n’est pas vrai. C’est nous qui sommes stupides, parce que nous ne savons pas comment aimer Krishna comme elles le font. Lorsque prema est très élevé, il dépasse toutes les limites. Bien que de nature timide, ces biches ont brisé tous leurs principes par leur amour intense pour Krishna. Elles ont abandonné toute timidité, L’ont approché et échangent avec Lui les sentiments de leur cœur à travers leurs regards affectueux. Nous ne pouvons agir ainsi, c’est pourquoi nous sommes si infortunées. Nous aurions tant de chance si nous pouvions mourir et reprendre naissance comme des biches dans notre prochaine vie, ainsi nous pourrions voir Krishna et L’approcher lorsqu’Il va garder les vaches.» (Srimad-Bhagavatam 10.21.11)
Les gopis se souviennent que lorsque Krishna joue de la flûte dans la forêt, les vaches s’immobilisent. Submergées d’émotions transcendantales, les gopis peuvent voir Krishna et les vaches, et se lamentent davantage de la séparation. Elles voient que bien que les animaux passent leur temps à se nourrir, lorsque Krishna joue de la flûte, les vaches oublient de manger et préfèrent dresser l’oreille pour écouter. Les humains ont de petites oreilles, mais les vaches ont de larges oreilles, comme des récipients. Avec, elles peuvent boire le nectar de la mélodie de la flûte de Krishna, et lorsqu’elles le goûtent, elles oublient tout. Elles ont de l’herbe dans la bouche, mais elles oublient de la mâcher. Même les veaux s’arrêtent de boire le lait au pis de leur mère. Le lait coule, mais ils oublient de l’avaler. Ils se tiennent simplement là, avec des larmes aux yeux, embrassant Krishna du plus profond de leur cœur.
L’amour des vaches n’est pas aussi élevé que celui des gopis, mais par la nature de leur prema, les gopis pensent que les vaches ont plus d’amour qu’elles. Ceux qui sont des maha-bhagavatas, et que dire des maha-maha-bhagavatas comme les gopis, voient leur propre amour et leurs sentiments dans le cœur des autres. Cependant, ils pensent: «Je n’ai pas de chance, je n’ai pas d’amour.»
Durant ce mois, Sri Radhika Se lamente de séparation:
purnah pulindya urugaya-padabja-raga
sri-kunkumena dayita-stana-manditena
tad-darsana-smara-rujas trna-rusitena
limpantya anana-kucesu jahus tad-adhim
«Les femmes de la région de Vrindavana sont troublées de désirs lorsqu’elles voient dans l’herbe des traces de poudre rouge de kunkuma. Empreinte de la couleur des pieds pareils au lotus de Krishna, cette poudre décore la poitrine de Ses bien-aimées, et lorsque ces femmes la répandent sur leur visage et leur poitrine, elles se sentent pleinement satisfaites et se libèrent de toute anxiété.» (Srimad-Bhagavatam 10.21.16)
Cela est un exemple du madanakhya-mahabhava de Radhika. Ici, Elle glorifie les filles qui vivent dans la forêt, disant qu’elles ont de la chance, tandis qu’Elle n’en a pas. Le matin, lorsqu’elles marchent autour de Giriraja Govardhana, elles voient de la poudre de kunkuma sur l’herbe et la ramassent. Ce kunkuma vient des pieds pareils au lotus de Krishnacandra lorsqu’Il rentre chez Lui tôt le matin, marchant sur l’herbe humide, et, auparavant, cette poudre était sur la poitrine de Sa bien-aimée. Les filles pulindis se sentent très favorisées d’obtenir ce kunkuma. Simplement en respirant son parfum, Krishna apparaît dans leur cœur, et lorsqu’elles répandent cette pâte de kunkuma sur leur corps et leur visage, elles rencontrent Krishna dans leur cœur, et là, Il satisfait tous leurs désirs.
Radhika pense que ces filles pulindis sont privilégiées, mais pas tant que l’herbe qui a été directement touchée par les pieds de Krishna, et que dire de cette gopi bien-aimée dont la poitrine était couverte de ce kunkuma. Cette gopi est Radhika Elle-même, mais à cause de Son madanakya-mahabhava, Elle l’oublie et glorifie les autres.
Govardhana-puja se déroule aussi durant Kartika. Tous les Vrajavasis adorent Giriraja Govardhana et accomplissent Annakuta Mahotsava. En voyant cela, Indra entra dans une grande colère, il créa des pluies torrentielles et Krishna anéantit son orgueil. Puis Indra vint adorer Krishna, tous les devas accomplirent un kirtana et Krishna reçut le nom de Govinda.
La rasa-lila de la pleine lune d’automne (saradiya rasa-lila) a lieu également pendant Kartika. Comme il est mentionné dans le Srimad-Bhagavatam:
sri-badarayanir uvaca
bhagavan api ta ratrih
saradotphulla-mallikah
viksya rantum manas cakre
yoga-mayam upasritah
«Sri Badarayani dit: en contemplant les nuits d’automne imprégnées d’effluves de jasmin, Bhagavan Sri Krishna désira savourer Ses divertissements amoureux. Il utilisa à cette fin son énergie Yogamaya.» (Srimad-Bhagavatam 10.29.1)
Bien que Krishna soit Bhagavan, qu’Il soit atmarama (satisfait en Lui-même) et aptakama (parfaitement comblé), pendant ce mois, Il est très inspiré par la beauté de la forêt de Vrindavana. Et là, au beau milieu de la nuit, Il quitte Sa demeure et prend refuge de Yogamaya:
drstva kumudvantam akhanda-mandalam
ramananabham nava-kunkumarunam
vanam ca tat-komala-gobhi ranjitam
jagau kalam vama-drsam manoharam
«Le Seigneur Krishna vit la pleine lune resplendissant d’une radiance rouge vermillon, comme s’il s’agissait du visage de la déesse de la fortune. Il vit aussi les lotus kumudas s’ouvrant comme pour répondre à la présence de l’astre lunaire, et la forêt brillamment illuminée par ses rayons. Ainsi, le Seigneur Se mit à jouer suavement de la flûte, attirant le mental des gopis aux jolis yeux.» (Srimad-Bhagavatam 10.29.3)
Alors qu’Il jouait, la mélodie entra dans le cœur des vraja-gopis. Elles devinrent mugdhas, complètement troublées, et, oubliant toute autre chose, elles coururent dans la forêt pour Le rencontrer.
C’est aussi pendant ce mois que les gopis qui étaient enfermées par leur époux dans leur maison furent transportées auprès de Krishna par un intense feu de séparation, viraha-tap. Avec ce viraha-tap, toute imperfection dans le caractère des gopis qui n’avaient pas eu suffisamment la compagnie des nitya-siddha gopis fut complètement anéantie. En méditant avec un profond sentiment d’intense séparation, elles purent rencontrer Krishna dans leur cœur et L’embrasser.
C’est aussi au cours de ce mois que les gopis virent les empreintes de Radhika et dirent:
anayaradhito nunam
bhagavan harir isvarah
yan no vihaya govindah
prito yam anayad rahah
«Cette gopi que Krishna a emmenée seule dans la forêt, en nous délaissant, est particulièrement fortunée.» Ainsi, toutes les gopis de Vraja honorent Srimati Radhika. Lorsque Krishna disparut de la rasa-lila, les gopis pleuraient et chantaient en séparation les versets de Gopi-gita.» (Srimad-Bhagavatam 10.30.28)
tava kathamrtam tapta-jivanam
kavibhir iditam kalmasapaham
sravana-mangalam srimad atatam
bhuvi grnanti ye bhuri-da janah
«Le nectar de Tes paroles et les descriptions de Tes activités sont la vie et l’âme de ceux qui souffrent dans ce monde matériel. Ces descriptions, transmises par des sages érudits, détruisent les réactions pécheresses et accordent toute bonne fortune à ceux qui les entendent. Ces narrations sont répandues partout dans le monde et sont emplies de puissance spirituelle. Assurément, ceux qui diffusent ce message de Dieu sont des plus généreux.» (Srimad-Bhagavatam 10.31.9)
Ce verset est si agréable et puissant que lorsque Sri Caitanya Mahaprabhu l’entendit de la bouche pareille au lotus de Maharaja Prataparudra, Il dit: «Tu m’as donné de si précieux joyaux, Moi Je n’ai rien à t’offrir en échange, Je n’ai que Ma personne, c’est pourquoi Je t’embrasse.» Lorsque Mahaprabhu étreignit Prataparudra Maharaja, les bhavas et les douces significations des versets de Gopi-gita se manifestèrent dans son cœur.
Krishna dit aux gopis de Vrindavana:
na paraye 'ham niravadya-samyujam
sva-sadhu-krtyam vibudhayusapi vah
ya mabhajan durjara-geha-srnkhalah
samvrscya tad vah pratiyatu sadhuna
«Je ne pourrai payer la dette que J’ai envers vous pour votre service immotivé, même pendant une vie de Brahma. Votre relation avec Moi est sans reproche. Vous M’avez adoré, brisant tous liens familiaux, pourtant si difficiles à rompre. Ainsi, faites de vos actes glorieux votre compensation.» (Srimad-Bhagavatam 10.29.?)
Krishna dit: «O Mes chères gopis, vous avez délaissé toutes obligations, y compris vos familles, et tout autre dharma pour Moi. Cela est très difficile à abandonner, mais vous avez tout quitté pour Mon seul bonheur. C’est pourquoi, même si Je vis aussi longtemps que Brahma, et même si Je vous sers pendant de nombreuses vies, Je serai incapable de vous rembourser. Je serai toujours endetté envers vous pour l’amour que vous M’avez donné.»
Après avoir décrit ces divertissements de la rasa-lila et de Gopi-gita, Srila Sukadeva Gosvamipada déclare:
vikriditam vraja-vadhubhir idam ca visnoh
sraddhanvito 'nusrnuyad atha varnayed yah
bhaktim param bhagavati pratilabhya kamam
hrd-rogam asv apahinoty acirena dhirah
«Quiconque écoute ou décrit avec foi les divertissements amoureux du Seigneur avec les jeunes gopis de Vrindavana atteindra Son service de dévotion pur. Ainsi, rapidement, il deviendra sobre et vaincra cette maladie du cœur, la concupiscence.» (Srimad-Bhagavatam 10.33.39)
Bhagavan Sri Krishna est Dieu, la Personne Suprême, Il est transcendantal et Son katha (les descriptions de Ses gloires et divertissements) est très puissant. Parmi toutes les variétés de katha, le katha qui a trait à Ses serviteurs est plus puissant, celui qui décrit Ses amis est encore plus puissant, le katha relatif à Ses parents en vatsalya-bhava est encore plus puissant, quant à celui de Ses jeux d’amour avec les jeunes filles mariées de Vraja est le plus élevé et le plus puissant. Il est si puissant que même une personne déchue et pécheresse qui l’entend avec foi peut se purifier. Si quelqu’un comprend cela et entend ce katha, gopi-prema entrera dans son cœur et le débarrassera de toute anartha, faisant de lui un parama-bhagavata, le plus élevé des dévots.
C’est aussi pendant Kartika que Krishna tua le démon Sankasura et prit le joyau qui se trouvait sur son front. Il alla voir les gopis, qui se demandaient toutes à qui Il offrirait ce joyau. Krishna Se mit à penser: «Si Je donne le joyau à l’une d’entre elles, les autres seront contrariées.» C’est pourquoi, pour éviter une dispute entre gopis, Krishna donna le joyau à Baladeva Prabhu, qui le donna à Madhumangala, qui, à son tour, le donna à Srimati Radhika.
Durant ce mois également, Krishna tua Aristasura, et ce qui en résulta fut la manifestation de Radha-kunda et de Syama-kunda. Ce divertissement se déroula aujourd’hui même, le 28 octobre, et ce jour sacré se nomme Bahulastami.
Ce fut aussi au cours de ce mois que Krishna tua les démons Kesi et Vyomasura, et que Akrura vint à Vraja chercher Krishna et Balarama pour Les amener à Mathura. C’est également à ce moment-là qu’Il tua Kamsa.
Lors de ce mois de Kartika, Krishna et Balarama accomplirent l’upanaya-samskara (la cérémonie du fil sacré). Parce qu’ils avaient grandi à Vraja, Ils avaient cette conception: «Je suis un pâtre et Mère Yasoda et Nanda Baba sont Mes parents.» Toutefois, Vasudeva et Devaki pensent: «Nous sommes les véritables parents de Krishna. Selon la tradition védique, les parents célèbrent l’upanaya-samskara de leur enfant, ainsi, si nous faisons cette cérémonie pour Krishna, cette impression restera dans Son cœur, Il pensera: ‘Vasudeva et Devaki sont Mes parents’». Ils tentèrent d’agir ainsi, mais échouèrent. Krishna avait déjà reçu le radha-mantra de Bhaguri Risi. Il le reçut à Vraja, mais Il n’avait pas encore l’upanaya-samskara. Il fut accompli à Mathura selon les devoirs des ksatriyas.
Gargacarya avait donné à Krishna le mantra brahma-gayatri, et lorsque Krishna l’entendit, Il S’évanouit. Pourquoi? Radhika est la déité prédominante du gayatri. Ensuite, après Son feu de sacrifice, Krishna cherchait Sa mère et l’appelait: «O Mère, où es-tu?» Devaki se tenait près de Lui, mais Krishna ne S’approcha pas d’elle, Il cherchait Mère Yasoda. Ainsi, bien que les Mathuravasis, les habitants de Mathura, avaient planifié de donner ce samskara à Krishna afin qu’Il pense être le fils de Vasudeva et Devaki, ce fut en vain.
Sri Narada Risi reçut la bénédiction de Krishna que ceux qui écouteraient Ses doux lila-katha, à l’endroit même de Ses divertissements, tout particulièrement lors du mois de Kartika, seraient assurés d’atteindre krishna-prema très rapidement. Nous devons donc avoir confiance et ne jamais être désespérés. Il nous faut savoir qu’en accomplissant ces simples activités, telles qu’offrir une lampe de ghi chaque jour, participer au mangala arati, chanter les kirtanas, le Sri Damodarastakam, suivre le parikrama, offrir du maha-prasada, observer Annukuta Mahotsava, écouter hari-katha dans tous les lila-sthalis (les lieux de divertissements), notre succès ne fait aucun doute. Ce n’est qu’une question de temps, et cela ne sera pas très long. Nous atteindrons krishna-prema et servirons Radha-Krishna Yugala.
Edition: Syamarani Dasi
Traduction: Narayani Dasi, Krishna Bhakti Dasi
Correction: Syamananda Dasa