Sripad Bhaktivedanta Van Maharaja
Birmingham, Juillet 2002
sri gundica-mandiram atma-vrindaih
sammarjayan ksalanatah sa gaurah
sva-cittavac chitalam ujjvalam ca
krsnopavesaupayikam cakara
"Sri Caitanya Mahaprabhu lava et nettoya le temple Gundica avec Ses dévots et compagnons. Il rendit le temple aussi frais et brillant que Son propre cœur, faisant de ces lieux un endroit digne de recevoir Sri Krishna." (Caitanya Caritamrita, Madhya lila 12.1)
L'occasion de nettoyer son cœur
De même que les jours d'apparition de Sri Gauracandra et Krishnacandra sont de très bon augure pour accroître notre bhakti, aujourd'hui est un jour des plus favorables à notre progrès spirituel. Il s'appelle Gundica Mandir Marjan Lila.
Une journée sans intérêt serait une journée sans hari-katha, sans l'écoute des gloires de Krishna, et donc sans sadhu sanga, sans la compagnie de vaisnavas rasikas qui peuvent nous les décrire.
Mais aujourd'hui est particulièrement de bon augure, puisque c'est le jour qui précède le Ratha Yatra, où le Seigneur Jagannath se rendra au temple de Gundica. Il faut donc nettoyer ce temple avant Sa venue.
Ce festival a lieu chaque année en Inde à Jagannath Puri, et c'est un grand jour pour les dévots, car ils peuvent nettoyer leur cœur, le temple du Seigneur. Sri Caitanya Mahaprabhu Lui-même a accompli ce très beau lila à Jagannath Puri et nettoyé le temple de Gundica afin de nous montrer l'exemple.
Depuis quelques années, Gurudeva est en Occident à cette période mais auparavant, en ce jour de festival, il était au temple de Mathura qu'il nettoyait lui-même, assisté par environ 200 personnes qui venaient pour l'occasion. Ensuite, Gurudeva parlait du Caitanya Caritamrita (Madhya lila chap.12), qui décrit le Seigneur Caitanya enseignant par Son exemple comment nettoyer notre cœur. La veille du Ratha Yatra donc, Caitanya Mahaprabhu ordonna à tous Ses compagnons : "Allons nettoyer Gundica Mandir, Jaga Mohan, l'autel du Seigneur Jagannath avant Sa venue !"
Il y a beaucoup d'enseignements dans ce lila.
Ce jour est particulièrement favorable à notre bhakti. Quelle est la signification de ce Gundica Mandir Marjana Lila ? Cela signifie le nettoyage de notre cœur. Depuis un an, nous ne l'avons ni nettoyé, ni balayé. Le guru et les vaisnavas sont experts à le balayer. Mais nous ne pouvons tout nettoyer tout par nous-mêmes. Si nous ne pratiquons pas sadhana-bhajan en compagnie des sadhus, nous ne nettoyons pas notre cœur.
Seulement par sadhu sanga
Gurudeva dit : "Vous ne savez pas comment balayer". En Occident, on utilise des aspirateurs, mais pour nettoyer le cœur, ce n'est pas très pratique. En Inde, on utilise des balais. Srila Bhaktivinoda Thakura dans son "Nectar de l'Instruction" explique que chaque matin, en se réveillant, on doit prendre un jaru, un balai et frapper le mental. C'est une image signifiant que dès le matin, notre mental nous incite toujours à agir de manière contraire à notre réel bien-être.
Il y a beaucoup d’anarthas, d'impuretés dans notre cœur. Gurudeva dit que chaque jour on devrait lire ces versets du livre Sri Manah Siksa de Srila Raghunath Das Goswami :
guru gosthe gosthalayisu sujane busura gane
sva mantre sri namni vraja-nava yuva-dvandva-sarane
sada dambham hitva kuru ratim apurvam atitara
maye svantar bhratas catubhir abhiyace dhrta-padah
"O mental, mon cher frère, tu es fou. Je m'accroche à tes pieds te suppliant humblement avec de douces paroles. S'il te plait, abandonne tout orgueil et pensée égoïste, car ainsi tu développeras rapidement rati, un amour intense pour Sri Gurudeva, Sri Vraja-dhama, les habitants de Vraja, les Vaisnavas, les brahmanas, tes diksa-mantras, les saints noms du Seigneur et le refuge de Kisora-Kisori, Sri Sri Radha Krishna, le jeune couple divin de Vraja." (Manah Siksa 1)
Et aussi l'Upadesamrita de Sri Rupa Goswami :
vaco vegam manasa krodha vegam
jihva vegam udaropastha vegam
etan vegan ya visaheta dhirah
sarvam apimam prthivim sa sisyat
"L'être sobre, capable de résister aux tentations du verbe, aux sollicitations du mental, aux incitations à la colère et aux impulsions de la langue, de l'estomac et des organes génitaux, trouve qualité pour faire des disciples par toute la terre." (Upadesamrita 1)
Beaucoup d'anarthas, de choses indésirables, font obstacle à notre bhajan, kama (la concupiscence), krodha (la colère), matsarya (l'envie) emplissent notre coeur. C'est pourquoi chaque jour, nous devons lire Sri Manah Siksa et Sri Upadesamrita qui incitent notre mental à la juste attitude, ne pas oublier le but de notre bhajan (sadhya) ainsi que le moyen de l'atteindre, quelle sadhana pratiquer. Ces deux livres sont les fondations de notre sadhana-bhajan.
Aujourd'hui est donc un jour de très bon augure. Il incite à se remémorer que si nous pratiquons seul notre sadhana-bhajan, nous ne pouvons nous purifier. Nous pouvons prier aux pieds pareils-au-lotus de Caitanya Mahaprabhu et de notre guru varga, la lignée des maîtres qui nous guident :
"S'il vous plait, purifiez mon cœur de toutes ses impuretés, je ne peux le faire moi-même."
Les anarthas, des animaux sauvages
Srila Bhaktivinoda Thakura chante :
"O Gurudeva, j'essaie de contrôler moi-même mes sens, les impulsions de mon mental, mais la colère vient tout de même. Mon seul espoir réside dans votre miséricorde immotivée, ahaituki kripa."
Maintenant je ne suis pas en colère, mais si quelqu'un me dérange, alors où est trinad api sunicena ? Il y a une histoire dans le Srimad Bhagavatam : un tridandi sannyasi faisait ses ablutions dans une rivière et quelqu'un tout proche lui envoya malencontreusement des éclaboussures. Il entra alors dans une grande colère.
Quelqu'un peut avoir l'air d'un très gentil et paisible sannyasi, mais en réalité, des tigres et des éléphants cachés sont prêts à dévorer son âme et à arracher la racine de la plante de la bhakti.
Krsnadas Kaviraja Goswami explique dans le Caitanya Caritamrita : "Sunya govinda nam..." écoutez simplement les noms de Govinda alors tous vos anarthas s'en iront. Par exemple si un lion entre dans la forêt en rugissant, même les gros éléphants s'enfuiront. Tous ces animaux sauvages sont nos anarthas dont le premier est kama (la concupiscence), puis lobha (l'avidité matérielle), krodha (la colère). Ces anarthas sont toutes les choses indésirables contre lesquelles nous devons lutter. Elles sont défavorables à notre progrès spirituel et détruisent même notre bhakti.
Nous pouvons penser : "Je suis désespéré, j'essaie de contrôler l'impulsion de mes sens, mais je n'y parviens pas, pourquoi ?" C'est ce que dit Arjuna à Krsna dans la Bhagavad Gita : " Je sais ce qui est juste ou pas. Mais krodha est une très mauvaise chose, c'est comme un feu. Si un incendie se déclare, il brûlera tout. Pareillement, lorsque je me mets en colère, j'oublie tout. Je connais beaucoup de sastras et siddhantas, je sais donc que ceci est juste, que cela est néfaste, mais lorsque la colère arrive, il devient très difficile de contrôler le mental". Arjuna demande à Krsna : ke nadha api… " Qu'est-ce qui me donne cette tendance à la colère ?" Krishna lui répond : "C'est la force de raja guna dans ton cœur" ( raja étant la passion, l'un des trois modes de l'énergie matérielle ).
Bhaktivinoda Thakura dit : "O Gurudeva, ô Harinama, maintenant je m'abandonne totalement à vos pieds pareils-au-lotus. Je n'ai plus qu'un seul espoir, ahaituki krpa. Seulement par votre miséricorde immotivée, je pourrai contrôler les impulsions de mes sens."
Krishnadas Kaviraja Goswami décrit comment le Seigneur engage Ses compagnons à nettoyer le temple de Gundica :
(Un dévot lit : ) "Le jour de la fête du char du Seigneur Jagannath approchait, Sri Caitanya demanda d'abord Kasi Misra, puis le surintendant du temple, puis Sarvabhauma Bhattacarya. Lorsque tous trois se présentèrent devant le Seigneur, Il les pria de procéder au nettoyage du temple Gundica. Lorsque le Seigneur leur demanda de laver le temple, le surintendant dit : "Seigneur, nous sommes tous Tes serviteurs. Tes désirs sont des ordres. Le roi m'a spécifiquement demandé d'exécuter tous Tes ordres immédiatement.
« Cher Seigneur, laver le temple n'est pas un service qui Te convient. Néanmoins, si Tu souhaites le faire, il faut y voir l'un de Tes divertissements. Pour laver le temple, Tu as besoin de beaucoup de jarres d'eau et de balais. J'attends donc Tes ordres. Je peux T'apporter tout cela quand Tu le désires." (C.C.Madhya 12. 71 à 77)
Le roi Prataparudra ordonna aussi à tous ses serviteurs : "tout le monde doit s'engager au service de Sri Caitanya Mahaprabhu et satisfaire Ses désirs". Caitanya Mahaprabhu va partir du temple de Jagannath. Tous les Gaudiyas Vaisnavas sont là. Même les babajis sont venus. Tout le monde s'est assemblé devant Simhadvara, la porte principale du temple. Tous les dévots sont présents avec Lui et ils chantent hare krsna, alors que résonnent mrdangas et karatalas. Ils ont rassemblé tous les balais et pots à eau, et ils se dirigent tous vers Gundica Mandir. Avant de nettoyer, ils chantent hare krsna.
Si vous entreprenez quoi que ce soit de propice, avant, pendant, et après, chantez les saints noms. Cela apportera tout succès. Sri Caitanya l'enseigne par Son exemple.
Maintenant, tous se dirigent vers Gundica. Et Sri Caitanya, qui est Dieu en personne, va balayer le temple de Gundica de Ses propres mains, simplement pour nous enseigner. Il est acarya, guru. Ce lila est acarya lila. Il enseigne par Son propre exemple. Il balaie partout. Et tous les dévots font de même.
Qu'est-ce qu'un réel serviteur ?
Caitanya enseigne dans Gundica Lila ce qu'est un réel serviteur de son guru. Le sevaka, serviteur, pense constamment : "Aham kinkari me, quand servirai-je mon gurudeva ? Quand servirai-je mon ista-deva ?
Il y a différents niveaux de sevakas :
Mais il y a aussi l'adhama sevaka, c'est le plus éloigné des serviteurs. Il y en a 6 sortes :
Revenons à notre sujet. Srila Krishnadas Kaviraja explique que kinkari ou das signifient " serviteur "en sanscrit :
Quand servirai-je mon Gurudeva ? Aham kinkari me. Quand servirai-je mon ista deva (l'objet de mon adoration) ? C'est alors que mamata, ce sentiment de possessivité, s'installera dans le cœur : Gurudeva deviendra très cher.
En servant soi-même, mamata se manifeste
Caitanya veut nettoyer le temple Lui-même. Il enseigne par Son exemple : "Je servirai Moi-même."
Pourquoi ne pas laisser tout simplement ce service à d'autres personnes ? Des gens riches prendraient des serviteurs et ne feraient pas cela eux-mêmes.
Si on ne sert pas soi-même dans son cœur, comment mamata pourra-t-il venir ? C'est pourquoi Sri Caitanya dit ici au brahmana : "Je ferai ce service Moi-même avec Mes mains". Comme Ambarisa Maharaja qui servait son Thakurji avec ses propres mains. Il utilisait tout son corps au service du Seigneur. Le service ne se fait pas faire par les autres. Il doit être direct. Il faut d'abord servir le guru et les vaisnavas. Sinon comment est-il possible d'obtenir mamata, ce sentiment d'amour intense, cet attachement du cœur pour notre ista deva ? Mamata vient du cœur d'un compagnon éternel de Krishnacandra. Il n'est pas dans notre cœur. C'est seulement en servant qu'il se reflétera dans notre cœur. Seulement en servant mamata viendra. Si vous donnez naissance à un fils, alors ce mamata, ce sentiment d'amour intense, se manifestera. Si vous servez la bhakti, vous éprouverez ce mamata pour votre Gurudeva et pour Krishna.
Les cailloux et tâches rebelles, la soif des honneurs
En nettoyant le temple avec tous Ses compagnons, Sri Caitanya Mahaprabhu chantait constamment. On n’entendait que le saint nom et rien d'autre. Tout le monde avait son balai et Mahaprabhu incitait chacun à amasser le plus possible de poussières et de cailloux. Celui qui aurait ramassé le plus aurait une récompense. Tout le monde devient alors très enthousiaste à vouloir faire le plus possible et nettoie de son mieux . Quelques dévots très intelligents pensent : "Je ne vais pas faire beaucoup, ça ne se verra pas". Mais Caitanya voit chacun, qui balaie, qui est assis, qui dort. Il observe. Il est Bhagavan. Il a des milliers d'yeux. Mais certains pensent : " Il y a des milliers de dévots qui servent Caitanya Mahaprabhu, comment peut-Il me voir moi ? Alors je peux me cacher dans un coin et chanter mes tours, hare krsna, hare krsna". A l'un d'eux qui n'avait qu'un petit tas, Il dit avec humour : " C'est très bien, tu peux dire aux autres comment tu as fait, tu les aideras". Il veut dire de manière indirecte : " Ton service est peu utile". Mais Il ne le châtie pas directement, c'est là Son expertise. Il lui dit: "C'est très bien..."
Sri Caitanya jouait le rôle d'acarya, celui qui enseigne par l'exemple. Il avait amassé le plus gros tas, plus gros que tous les tas réunis, les pierres et cailloux, Il les ramassait et les envoyait au loin. C'est ce que nous devons faire avec nos anarthas, et en particulier les offenses telles que vaisnava-aparadha, nama-aparadha, seva-aparadha, dhama-aparadha... qui sont les gros cailloux. Puis toute la poussière doit aussi être envoyée au loin, car si on la laisse devant notre porte, elle rentrera au premier coup de vent, à la première occasion.
Il ne faut pas oublier de poussière au risque de ne pas voir briller notre cœur :
ceto darpana marjanam bhava maha davagni nirvapanam
sreyah kairava candrika vitaranam vidya vadhu jivanam
anandambudhi vardhanam prati padam purnamrtasvadanam
sarvatma snapanam vijayate sri krsna sankirtanam
"Gloire au sankirtan de Sri Krishna, de nos cœurs il balaie toutes choses impures accumulées au cours des âges. Il éteint le feu de l'existence matérielle avec ses naissances et ses morts successives. Il répand sur tous les êtres les rayons de sa bienveillante lune, faisant s'épanouir le lotus blanc de la bonne fortune. Ame du savoir spirituel, il fait croître l'océan de félicité et donne de savourer peu à peu ce nectar de l'amour divin après lequel l'être languit sans cesse." (Siksastakam 1)
Tout en servant, tous chantent hare krsna hare krsna krsna krsna hare hare hare rama hare rama rama rama hare hare. Srila Bhaktivinoda Thakura, dans son Nectar de l'Instruction explique : "Vous servez avec vos mains, mais chantez les saints noms avec votre langue. Ainsi, un beau jour, suddha nam, le pur nom de Hari se manifestera sur votre langue. C'est le seul moyen. Sans servir le guru et les vaisnavas, pourrez-vous chanter suddha nam ? Jamais Il ne se manifestera. Narottam Das Thakura et toute notre guru varga ont enseigné ces choses par leur exemple. Cela s'appelle "seva".
Si on sert les vaisnavas, le coeur de gurudeva fondra
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada disait : "Quand obtiendrez-vous la miséricorde du guru et des vaisnavas? En les servant, automatiquement, leur cœur fond, krpa, la miséricorde se manifeste.
En servant les vaisnavas, on devient serviteur du serviteur du serviteur, et c'est la réelle qualification pour recevoir la grâce du maître spirituel. Cette purification que symbolise le nettoyage du temple de Gundica permettra au Seigneur de S'installer sur le simhasana (trône) de notre cœur.
Les cailloux les plus gros ou les tâches difficiles à enlever représentent les éléments les plus subtils lorsque beaucoup d'anarthas sont partis. Il s'agit par exemple de prathista, la soif des honneurs. Car on peut éventuellement très facilement se libérer de son argent, de sa famille, sa femme, ses enfants, mais se libérer de la gloire est beaucoup plus subtil.
Madhavendra Puri, à Remuna, s'était enfui du temple afin de ne pas être reconnu comme celui qui a reçu la grâce de Ksira-Gopinath; il fuyait les honneurs.
Dans Sri Manah Siksa, Raghunath Das Goswami enseigne combien le mental cherche les honneurs comme une prostituée qui cherche à attirer l'attention. Il ne peut y avoir dans le cœur une femme chaste et une prostituée côte à côte.
Par le sadhana-bhajan, il est possible de contrôler la concupiscence et toutes ces choses malsaines.
Un disciple demandait à son guru pourquoi son mental était toujours agité lorsqu'il chantait les saints noms. Il lui enseigna qu'il doit servir les vaisnavas, et même nettoyer leurs toilettes s'il souhaitait réellement purifier son mental de toutes ses impuretés. C'est un moyen sûr de développer l'humilité. Celui qui devient vaisnava das (serviteur des vaisnavas) est assuré de devenir un jour guru das, puis Krishna das. Il aura alors ce mamata, ce sentiment de possessivité qui contrôle même Krishna. Srimati Radhika pense de Krishna : " Tu M'appartiens", c'est ainsi qu'Elle Le contrôle aisément. Alors que Candravali pense : "J'appartiens à Krishna". Ce sentiment ne satisfait pas autant Krishna.
Nettoyer le cœur est la base de notre sadhana-bhajan
Par le nettoyage du temple de Gundica, Sri Gauranga enseigne comment nous devons agir et nous comporter dans toutes nos activités, chantant constamment les saints noms sans critiquer quiconque ou se quereller avec autrui. En nettoyant le miroir du cœur, ceto darpana, on pourra voir une réflexion de notre svarupa, notre forme spirituelle, indiquant que le but de l'existence est proche. Ce nettoyage est donc à la base de notre sadhan-bhajan. Selon Manah Siksa, on évitera aussi toute écoute de ce qui concerne Vaikuntha ou la philosophie mayavadi afin de rester fixé sur notre unique objectif, Sri Gauranga... Sri Sri Radha Krishna.
Lorsque le Seigneur nettoyait le temple, Son corps doré était recouvert de poussière, ce qui Le rendait magnifique. Cela peut rappeler la description dans Venu Gita de Krishna lorsqu'Il revient des pâturages avec les vaches, soulevant la poussière de leurs sabots, et le corps de Krishna est recouvert de cette poussière, go duli, de même que Son visage. Des boucles de cheveux entourent Son merveilleux visage. Les gopis critiquent les boucles de Ses cheveux qui cachent Son beau visage : "Oh, vous couvrez la figure de Krishna, on ne peut admirer son visage pareil au lotus".
Ainsi peut-on comparer Gaura-lila et Krishna-lila.
Que fait Caitanya Mahaprabhu ? Il pleure. Il est absorbé dans les sentiments de Srimati Radhika.
Srimati Radharani veut nettoyer Son kunja, Elle pense "Krishna va revenir bientôt comme Il l'avait promis", Elle enlève les poussières et le décore avec toutes les fleurs de Son cœur...Krishna a quitté Vrindavan qui s'est entièrement recouvert de poussière. Même Nanda et Yasoda ne cuisinent plus, ressentant la séparation, pleurant et laissant les toiles d'araignée envahir leur demeure. Mais maintenant tous les Vrajabasis apprennent la nouvelle : "Krishna revient de Kuruksetra à Vrindavan".
Que pense Radhika ? "Mon bien-aimé va revenir et Mon kunja est plein de poussière. S'Il voit cela, Il ne sera pas satisfait, voyant combien nous avons perdu tout goût de vivre en Son absence". Elle est dans un sentiment de séparation et dit : "O Lalita, O Vishaka, nous devons nettoyer ce kunja.
Mais où vont-elles chercher l'eau ? A Vraja, il n'y a pas d'eau.
Le sol de Vrindavana, qui voit peu souvent la pluie, est mouillé par les larmes des gopis qui attendent le retour de Krishna. Sachant qu'Il va revenir, elles nettoient leur kunja.
Mahaprabhu nettoie le temple de Gundica et en particulier Jaga-Mohana, le Simhasana du Seigneur Jagannath, avec Ses propres larmes, absorbé dans les sentiments de Radharani. Svarupa Damodara et Ramananda Raya, qui sont Lalita et Vishaka, L'assistent. Par Son exemple, Il montre comment purifier notre cœur de toutes impuretés afin que le Seigneur prenne plaisir à s'y installer.
Ceto darpana marjanam bhava, en nettoyant le miroir de notre cœur, en servant Sri Guru et les vaisnavas, nous pourrons y voir se refléter notre relation éternelle avec Sri Sri Radha Krishna.