Tridandisvami Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Maharaja
Parikrama de Navadvipa en 2002
3ème partie
Nidaya Ghata
Situé sur la berge est du Gange, il est l’un des lieux les plus marquants du parikrama.
Le Seigneur Caitanya S’incarna afin de libérer les âmes déchues, car la position constitutionnelle de chaque jiva est d’être l’éternel serviteur de Krishna.
Parce que le Seigneur vit que beaucoup n’étaient pas immergés dans krsna-prema, Il réfléchit et prit la décision d’accepter le sannyasa-asrama. Ce soir-là, Il alla dans chaque rue de Sridhama Navadvipa et rencontra tous les dévots et habitants avec beaucoup d’affection. Certains Lui offrirent du lait, d’autres des guirlandes de fleurs parfumées, d’autres encore enduisirent Son corps de pâte de santal mélangée à du safran. Les brahmanas chantaient des mantras et allumaient des lampes de ghi en Son honneur. L’atmosphère était très touchante et intime. Un dévot Lui offrit un potiron qu’Il pensa ne plus pouvoir goûter une fois qu’Il aurait pris sannyasa. Il le rapporta donc à Sa mère afin qu’elle le cuisine avec du lait et du sucre. Elle l’offrit à sa murti de Narayana puis Lui servit ainsi qu’à tous ceux qui se trouvaient là. Dans la soirée, très joyeux, Il adressa de douces paroles à Son épouse Visnupriya, Il décora même ses cheveux avec des fleurs et son visage avec du gopi-candana. Mais elle s’inquiéta de Son attitude, car elle se souvint que le matin, en allant se baigner dans le Gange, elle avait perdu la boucle de nez qu’elle avait reçue lors de son mariage. C’est généralement un mauvais présage pour une femme mariée. Cependant, sous l’influence de Yogamaya, elle s’endormit, oubliant sa crainte.
Le Seigneur, libre de tout attachement, Se leva et voulut quitter Sa maison définitivement. Près de la porte, Mère Saci était comme une statue, sous le choc de la séparation imminente, les yeux emplis de larmes, la respiration bloquée. Elle savait qu’elle ne pouvait rien faire pour l’empêcher de partir. Mahaprabhu tourna autour de Sa mère 3 fois et lui offrit Ses hommages, prit la poussière de ses pieds sur Sa tête et partit pour toujours. C’était avant le lever du soleil, il faisait froid. Il entra dans le Gange et nagea jusqu’à l’autre berge. Puis Il Se rendit à Katwa, où Il accepta l’ordre du sannyasa de Kesava Bharati. Il alla ensuite à Santipura puis à Jagannnatha Puri.
Parce que les habitants de Navadvipa sentaient que le Seigneur avait apparemment manqué complètement de compassion en les abandonnant ainsi que Sa mère et Sa fidèle épouse, ils nommèrent ce ghata où le Seigneur entra dans le Gange, "Nidaya Ghata", ce qui signifie "sans compassion".
Srila Gurudeva dit que nous pouvons prier pour que le Seigneur Caitanya nous délivre de nos attachements matériels. Telle est la miséricorde de Sri Navadvipa-dhama. La miséricorde se présente sous la forme de sadhu-sanga, car c’est l’unique moyen d’atteindre prema.
Ce lieu est magnifique, car il forme un immense ghata naturel où chacun peut aller se baigner dans le Gange, à cet endroit sacré entre tous. Cette disposition en étages permet d’avoir une vue superbe sur le Gange et ses berges où se rassemblent des milliers de pèlerins avec au centre, comme un lotus couleur safran, Gurudeva, proche de la murti de Sri Gaurahari, entouré des sannyasis et des brahmacaris.
Ritudvipa
C’est la 6e île de Sri Navadvipa-dhama qui représente l’arcanam, l’adoration du Seigneur. Ritu signifie le printemps et cet endroit est éternel comme le printemps, malgré la présence de 6 saisons.
C’est le lieu de Radha-kunda. Nous pouvons apprécier la beauté de cet immense kunda où, sur les eaux scintillantes et paisibles, se reflète le soleil encore rouge du matin. De grands arbres entourent le lac ainsi que des palmiers parmi lesquels on entend le chant mélodieux des coucous.
Srila Gurudeva et de nombreux sannyasis présents l’ont glorifié comme le plus sacré d’entre tous les lieux saints, citant le verset de Sri Rupa Gosvami dans l’Upadesamrta (9): vaikunthaj janito vara madhu-puri…
"La sainte ville de Mathura surpasse, en valeur spirituelle, même Vaikuntha, le monde spirituel, car Krishna y a paru. Mais la forêt de Vrindavana, toute sublime, surpasse Mathura Puri, car Krishna y a manifesté la danse rasa. Et la colline Govardhana surpasse la forêt de Vrindavana, car Sri Krishna l’a soulevée de Sa main divine et y a conduit maints divertissements d’amour. Au-dessus de tout, cependant, se trouve Sri Radha-kunda, à l’excellence suprême, submergée par l’ambroisie d’amour du Seigneur de Gokula, Sri Krishna. Quel homme d’intelligence refusera donc de servir ce divin Radha-kunda, sis au pied de la colline Govardhana?"
Tous les lieux saints réunis ne peuvent égaler l’aspect madhurya d’un grain de poussière sur les berges du Radha-kunda, qui est aussi cher à Krishna que Srimati Radhika Elle-même.
Lorsque Krishna tua le démon Aristasura, Radharani Lui demanda, pour Se purifier d’avoir tué un taureau, de Se baigner dans tous les lieux saints de l’univers. Mais à Sa demande, tous vinrent à Lui, ce qui créa le Syama-kunda. Pour répondre au défi de Krishna, Radharani et les gopis creusèrent à leur tour le Radha-kunda qu’elles remplirent de l’eau de Manasi Ganga…
Autour de ce lac se trouvent les merveilleux bosquets des 8 sakhis, Lalita, Visaka, Citra, Campakalata, Tungavidya, Indulekha, Rangadevi et Sudevi.
Sripada Aranya Maharaja cite Srila Raghunatha Dasa Gosvami: "Vrindavana est supérieur à Vaikuntha, mais Govardhana lui est encore supérieur", cependant Rupa Gosvami révéla que tous les lieux saints réunis, même Rasa-sthali, ne peuvent égaler un atome de poussière de Radha-kunda.
Le village de Mukhara, la grand-mère de Srimati Radhika, est tout proche. Sous le prétexte de s’y rendre, Elle venait ici.
Au centre du kunda se trouve Svananda-sukhada-kunja, le kunda d’Ananga Manjari, la jeune soeur de Radharani. Mahaprabhu venait là accomplir le sankirtana. Immergé dans le chant et la glorification des saints noms de Krishna, Il distribuait librement krsna-prema.
Dans les lilas de Krishna, la journée se divise en 8 yamas, le divertissement de midi, madhyama-lila, est plus long que les autres et a lieu au Radha-kunda. Krishna et Radha Se divertissent sur la balançoire, jouent aux dés, Se baignent dans le Radha-kunda, les gopis volent la flûte de Krishna. Les manjaris y ont plus d’opportunités de servir Srimati Radhika. Prema fait danser Radha et Krishna et tous dansent avec Eux.
Sripada Aranya Maharaja offrit cette prière:
"Quand aurai-je la chance de T’éventer, ô Radhe?" Je prie afin de recevoir la miséricorde de Rupa Gosvami de pouvoir servir Radha sous la protection de mon Gurudeva éternellement.
Srila Gurudeva a cité Srila Prabhodananda Sarasvati (Tungavidya-devi) qui a écrit de très belles prières adressées à Sri Radha (Sri Radha Rasa Sudhanidhi):
"Quand deviendrai-je l’un des brins du balai qui sert à nettoyer Ton kunja, ô Radha?" La poussière des pieds pareils au lotus de Radhika est très puissante, a-t-il ajouté.
Puis il voulut décrire la suprématie de Sri Radha:
Krishna allait quitter la forêt lorsque Radharani Lui lança un regard en coin. Il perdit alors le contrôle de Lui-même, Sa flûte Lui glissa des mains, Sa plume de paon tomba, Il manqua de S’évanouir." Madhumangala Le réprimanda alors: "Ne vois-Tu pas que Tes parents sont là! Contrôle-Toi!"
Gurudeva glorifia l’amour de Sri Radha comme le plus élevé qui soit et rappela que le but véritable de la bhakti que nous devons chercher à atteindre est le service de Srimati Radharani. Il demanda encore que nous apprenions l’Upadesamrta de Srila Rupa Gosvami, car c’est l’essence de tous les enseignements.
A la recherche du goût supérieur
Il est difficile de décrire en quelques lignes l’infinie miséricorde d’un tel parikrama sur les traces de Srila Gurudeva et de toutes ces grandes âmes, passées, présentes, futures et éternelles. Mais Srila Nityananda Prabhu a démontré combien il est essentiel de toujours aspirer à suivre Son exemple si l’on souhaite vraiment recevoir la miséricorde de Sri Gaurasundara. C’est ainsi l’occasion de fréquenter de grands vaisnavas et d’apprendre à les servir avec humilité, ce qui est la clef de krsna-prema, radha-prema.
Srila Bhaktivinoda Thakura, dans son chant ‘suddha bhakata’, indique clairement la voie à suivre: Gaura amara je saba sthane… "Je me rendrai en compagnie de dévots dans tous ces lieux que Mahaprabhu a visité au cours de Ses lilas…En entendant Ses kirtanas et le son du mrdanga, mon coeur danse de joie!"
(Fin de la troisième partie)
Compilation: Krishna-bhakti Dasi
Corrections: Jayantakrid Dasa & Syamananda Dasa